domingo, 23 de diciembre de 2012
AMISTAD A LO LARGO, DE JAIME GIL DE BIEDMA
Pasan lentos los días
y muchas veces estuvimos solos.
Pero luego hay momentos felices
para dejarse ser en amistad.
Mirad:
somos nosotros.
Un destino condujo diestramente
las horas, y brotó la compañía.
Llegaban noches. Al amor de ellas
nosotros encendíamos palabras,
las palabras que luego abandonamos
para subir a más:
empezamos a ser los compañeros
que se conocen
por encima de la voz o de la seña.
Ahora sí. Pueden alzarse
las gentiles palabras
-ésas que ya no dicen cosas-,
flotar ligeramente sobre el aire;
porque estamos nosotros enzarzados
en mundo, sarmentosos
de historia acumulada,
y está la compañía que formamos plena,
frondosa de presencias.
Detrás de cada uno
vela su casa, el campo, la distancia.
Pero callad.
Quiero deciros algo.
Sólo quiero deciros que estamos todos juntos.
A veces, al hablar, alguno olvida
su brazo sobre el mío,
y yo aunque esté callado doy las gracias,
porque hay paz en los cuerpos y en nosotros.
Quiero deciros cómo trajimos
nuestras vidas aquí, para contarlas.
Largamente, los unos con los otros
en el rincón hablamos, tantos meses!
que nos sabemos bien, y en el recuerdo
el júbilo es igual a la tristeza.
Para nosotros el dolor es tierno.
Ay el tiempo! Ya todo se comprende.
jueves, 6 de diciembre de 2012
jueves, 15 de noviembre de 2012
domingo, 11 de noviembre de 2012
domingo, 21 de octubre de 2012
martes, 16 de octubre de 2012
ATRIBUIDO A QUEVEDO
Espinela “Sobre el estado de la Monarquía” Francisco de Quevedo y Villegas (1580 – 1645)
Ya España está en un tris
y a pique de dar un tras;
ya monta a caballo más
que monta a maravedís.
Todo es flamenco país
y toda cuarteles es;
al derecho o al revés
su paz alterado han
el rebelde catalán
y el tirano portugués.
Ya España está en un tris
y a pique de dar un tras;
ya monta a caballo más
que monta a maravedís.
Todo es flamenco país
y toda cuarteles es;
al derecho o al revés
su paz alterado han
el rebelde catalán
y el tirano portugués.
domingo, 14 de octubre de 2012
Máster
No es lo mismo un Máster en Relaciones Públicas y Recursos Humanos que un Máster en Relaciones Humanas y Recursos Públicos.
domingo, 23 de septiembre de 2012
sábado, 1 de septiembre de 2012
domingo, 26 de agosto de 2012
domingo, 19 de agosto de 2012
lunes, 13 de agosto de 2012
DE QUÉ CALLADA MANERA, NICOLÁS GUILLÉN
¡De qué callada manera
se me adentra usted sonriendo,
como si fuera la primavera !
¡Yo, muriendo!
Y de que modo sutil
me derramo en la camisa
todas las flores de abril
¿Quién le dijo que yo era
risa siempre, nunca llanto,
como si fuera
la primavera?
¡No soy tanto!
En cambio, ¡Qué espiritual
que usted me brinde una rosa
de su rosal principal!
De qué callada manera
se me adentra usted sonriendo,
como si fuera la primavera
¡Yo, muriendo!
domingo, 5 de agosto de 2012
SOBRE EL RACISMO
El racismo significa atribuir con falsedad características heredadas de personalidad o de conducta a los individuos de una apariencia física particular. Un racista es alguien que cree que puede darse una explicación biológica a presuntos peculiaridades de superioridad o inferioridad poseídos por personas de un linaje físico dado."
GIDDENS, A. Sociología. Alianza editorial, S.A. Madrid. 1991. p. 277
GIDDENS, A. Sociología. Alianza editorial, S.A. Madrid. 1991. p. 277
viernes, 3 de agosto de 2012
LO QUE VALE MÁS DE LO QUE CUESTA
Es de esas noches en que uno sueña con ser un líder de opinión
en Internet, porque quisiera lanzar un boca a boca enorme y fiable. Pero debe
contentarse uno con su realidad y su círculo, que será escaso, pero elegido. Asistimos un
grupo de amigos esta noche al Cabaret Popescu. La gente de Laví e Bel nos tiene
acostumbrados a veladas hermosas. Y no defraudan, pues casi nunca lo hacen. Hay
cabezas perfectamente amuebladas detrás y delante de bambalinas. Esta vez sirven cena con cabaret. La
cena no defrauda en absoluto, pues la concibe un chef que es pope de la cocina, pero el aliño de cabaret da la vuelta a todo lo
visto en esta ciudad, y creo que en otras muchas. Ignorante puedo ser, si
quieren, pero sé que jamás mantuve tanto tiempo la sonrisa como esta noche. Y
tuve mis dudas, porque 50 y pocos euros uno los ve de lejos y hacen cric crac en la
cuenta corriente. Pero es lo que muchísimos se gastan para ver un gol en Los Cármenes
y un tiro al poste, y se lo pulen y pico mil personas cada quince días. O en
una noche excesiva de cañas y copas. Cabaret Popescu te reconcilia con algo que
solo la vida describe, como es la convivencia, con otros, los que están a tu
lado y disfrutando, riendo al compás. Y todo ello con una interpretación de músicos
y actores de todos los sexos que te mantienen vivo el espíritu de vivir y ser vivido por
una noche, y todos los días que se vienen. Tuve la suerte de ir. Y comprobé que
hay cosas que valen más de lo que cuestan. Un anuncio de una tarjeta de crédito
decía algunas ocurrencias sobre qué no valía dinero –y recuerden, para todo lo demás, MasterCard-, pues
bien, hoy he comprobado y disfrutado lo que no tiene precio ninguno, lo que una
tarjeta de crédito jamás podrá comprar. Y si ustedes no van, no pasa nada,
siempre quedará preguntarles dentro de quince años: ¿Fuiste de los que jamás pasaron por el cabaret aquel que hacían en
CajaGranada? Foh.
miércoles, 25 de julio de 2012
lunes, 23 de julio de 2012
jueves, 19 de julio de 2012
martes, 10 de julio de 2012
lunes, 11 de junio de 2012
miércoles, 6 de junio de 2012
MEDIDA DEL TIEMPO
Me convencieron de que la vida
era una sucesión de años
y resulta ser una sucesión de días.
era una sucesión de años
y resulta ser una sucesión de días.
lunes, 14 de mayo de 2012
martes, 8 de mayo de 2012
lunes, 7 de mayo de 2012
LA VOZ DORMIDA
Veo la "La voz dormida" -me perdone, esté donde esté, Dulce Chacón por no leer el libro, pero le agradezco a Benito Zambrano, mucho, la película-, y no siento rabia siquiera. Siento la gran vergüenza de haber nacido en un país donde pasó eso, donde los juicios eran un chiste malo de coñá malo, donde la rabia se guardaba en todos los bandos, donde terminó una guerra y no hubo ni pizca de caridad cristiana entre los cristianos -siquiera, los buenos cristianos, que un día dirán de una vez-, y donde más de medio siglo después no hay valor para reconocer que aquí hubo una selectiva eliminación de personas tras la victoria del año 39.
Se cierra la película con unas acertadas palabras de Antonio Machado: Para los estrategas, para los políticos, para los historiadores, todo está claro: hemos perdido la guerra. Pero humanamente, no estoy seguro... Quizá hemos ganado.
Y pasarán los años, pero hasta que no exista la asunción y responsabilidad por parte del Estado Español, -del que todos formamos parte-, de que eso pasó y nos dejemos de paños calientes, la cicatriz no aparece: mi abuelo pudo estar en un batallón de fusilamiento de 1941 y no se ha pedido perdón. Por si acaso, pido perdón. Háganlo. Al fin.
En wiki
domingo, 29 de abril de 2012
FELIZ CUMPLEAÑOS, QUISQUETE
Hoy se cumplirían lo sesenta años de Javier Egea, Muchos seríamos felices de celebrar este día como lo hicimos cuando fueron sus 40, por ejemplo. Pero siempre siempre siempre.
Lo que pueda contaros
es todo lo que sé desde el dolor
y eso nunca se inventa.
Porque llegar aquí fue una larga sentina,
un extraño viaje,
una curva de sangre sobre el río,
mientras todo era un grito
y ya se perfilaba resuelto en latigazos
el crepúsculo.
Las historias se cuentan con los ojos del frío
y algún sabor a sal y paso a paso
-lengua y camino-
porque la sangre se nos va despacio,
sin borbotón apenas,
desmadejadamente por los labios.
Las historias se cuentan una vez y se pierden.
(Troppo Mare, Javier Egea, uf, múltiples ediciones)
viernes, 27 de abril de 2012
27 de abril 2012
Hoy, 27 de abril, Ramón Repiso, Javier Benítez y el de este blog recitarán versos de Javier Egea en el Palacio de Quinta Alegre de Granada, a eso de las 7 de la tarde.
miércoles, 25 de abril de 2012
20 años no es nada?
Se cumplen veinte años de una serie de recitales que Javier Egea y el que suscribe realizamos por distintos institutos de enseñanza de la ciudad de Granada. Era 1992, se cumplían los 50 años de la muerte de Miguel Hernández en la cárcel de Alicante y los 100 del nacimiento de César Vallejo. Tato Rébora, de La Tertulia, tuvo la sana ocurrencia de invitarnos a Javier y a mí (yo no tenía ni 24 años) a enrolarnos en esa aventura de recitales en homenaje a los poetas. Recuerdo que se hizo un vídeo, que debe andar por algún recodo de la red que no encuentro. Me acuerdo ahora, cuando se cumplen esos veinte años, cuando Javier entonces cumplió los cuarenta. Cuando el próximo domingo 29 de abril cumpliría 60. Se le echa de menos aún.
Eran tiempos muy duros. No era fácil vivir.
Por eso madrugué por los despachos,
volví mañana, les expuse el caso
y conseguí un empleo para ella:
tras mirarla a los ojos –al menos eso dijo-
le entregaron la llave más preciada,
pusieron a su cargo el alumbrado.
Yo hice lo que pude, lo que en mi mano estaba.
Y no la he vuelto a ver:
aquella misma noche me cortaron la luz.
(Paseo de los Tristes, Javier Egea)
jueves, 5 de abril de 2012
EL RASTRO DEL NEGATIVO
Aquel primero de diciembre la casa estaba más fría que
de costumbre. El fotógrafo reanimaba el fuego con las fotografías sobrantes,
las malas tomas, la luz importuna, el resultado imperfecto, quemar lo que no
sirve.
Luego abrió la caja de negativos y miró al trasluz las
imágenes de su memoria. Olía mal.
(Arriba, lloraba alguien)
Seleccionó los negativos dispuestos a la chimenea, al
agujero de fuego y la consumición. Junto a la estufa los recortó y los
seleccionó por momentos y recuerdos. Tomó aquel negativo y lo puso cerca de las
llamas para ver al trasluz.
(Alguien bajaba la escalera)
La luz del fuego mostraba el pelo blanquecino y una
sonrisa radiante en una playa feliz: el calor ya deformaba el plástico.
(Cuando miró hacia atrás ella le miraba con ojos de
rabia, sin sonrisa ni playa. Y tenía ahora el pelo cano y ojeras).
Etiquetas:
EL RELATORIO (cuentos y relatos)
miércoles, 7 de marzo de 2012
miércoles, 29 de febrero de 2012
SENTIDOS DE "CULTURA"
“Cultura” es un término utilizado en múltiples sentidos, y que rara vez utiliza un texto o una adjetivación aclaratoria. Muchas de sus definiciones se soportan en sesudos comentarios, donde es precisa una formación académica. En este breve post exponemos la visión personal y clasificatoria de los usos que se suele hacer del término en el lenguaje común.
ANTROPOLÓGICO o FILOSÓFICO: Los antropólogos de la antigua escuela lo relacionban simplemente con todo el complejo campo de actividad humana. Por ejemplo, Kroeber y Kluckhon, agruparon más de 150 definiciones y es canónica la pronunciada por Edward B Tylor en el siglo XIX. Su conceptualización atraviesa corrientes de pensamiento con posturas que van desde el simbolismo al marxismo, del estructuralismo al funcionalismo. Por extensión se opone al concepto de “genética” en la herencia humana y su evolución. Es el objeto de estudio de la antropología. Algunos antropólogos no la limitan a los seres humanos. En este sentido decimos: “la cultura vasca”, “la cultura del Imperio Romano”, “la cultura rural europea contemporánea”, "cultura urbana", “la cultura cheyenne”… A ello nos referimos cuando decimos que determinada actividad forma parte de una cultura, o no, según la adjetivación del término. No admite la oposición “in-cultura”, ya que no existe ser humano sin cultura en este sentido. En ella se enmarcan disciplinas como la "Teoría General de la Cultura", la "Filosofía de la Cultura", etcétera.
ANTROPOLÓGICO o FILOSÓFICO: Los antropólogos de la antigua escuela lo relacionban simplemente con todo el complejo campo de actividad humana. Por ejemplo, Kroeber y Kluckhon, agruparon más de 150 definiciones y es canónica la pronunciada por Edward B Tylor en el siglo XIX. Su conceptualización atraviesa corrientes de pensamiento con posturas que van desde el simbolismo al marxismo, del estructuralismo al funcionalismo. Por extensión se opone al concepto de “genética” en la herencia humana y su evolución. Es el objeto de estudio de la antropología. Algunos antropólogos no la limitan a los seres humanos. En este sentido decimos: “la cultura vasca”, “la cultura del Imperio Romano”, “la cultura rural europea contemporánea”, "cultura urbana", “la cultura cheyenne”… A ello nos referimos cuando decimos que determinada actividad forma parte de una cultura, o no, según la adjetivación del término. No admite la oposición “in-cultura”, ya que no existe ser humano sin cultura en este sentido. En ella se enmarcan disciplinas como la "Teoría General de la Cultura", la "Filosofía de la Cultura", etcétera.
CLÁSICO o POPULAR: Identificado con el concepto de Alta Cultura, se limita al gusto por las Bellas Artes y las Humanidades. Es el concepto, que por ejemplo, resulta de una identificación de la alta cultura y las clases sociales altas en los modelos euroamericanos. También conduce a la confusión de términos entre cultura y civilización, aunque este aspecto se remitiría a conceptos antropológicos del siglo XIX. Es en este sentido cuando se habla de una persona “culta” o “inculta”.
ADMINISTRATIVO o POLÍTICO: Es el que aparece en denominaciones como “Ministerio de Cultura”, “Consejería de Cultura”, o en declaraciones universales de derechos humanos, generalmente conceptualizadas por la UNESCO. Su contenido depende de una definición política, y por tanto arbitraria, que puede incluir artes, patrimonio, lengua... o no. Es en este sentido cuando se habla de “bien cultural”, “derecho de acceso a la cultura”, "actividades culturales", "animación sociocultural", "gestión cultural" o “democratización de la cultura”.
SOCIOLÓGICO: Remite a determinadas corrientes de pensamiento o acción de grupos humanos, instituciones, organismos, no determinados necesariamente por un territorio que se distinguen por sus creencias o compartimientos. Es cuando se habla de “la cultura de la droga”, “la contracultura”, la “subcultura”, la “cultura del pelotazo”…
INDUSTRIAL: La que se somete a las leyes de los mercados y conceptualiza la cultura como un segmento de productos sujetos a las leyes de la oferta y la demanda. Se basa en una identificación del producto en el mercado, y por tanto es discrecional. El concepto industrial exigiría una reproducción en serie del producto. De ella se trata cuando se dice “industria cultural”.
Lamentablemente el tema es demasiado amplio para tratarlo en un breve post que no pretende ser académico, sino plantear dudas clasificatorias. En la red existen múltiples artículos, libros y extensos ensayos que discuten sobre la cuestión.
Lamentablemente el tema es demasiado amplio para tratarlo en un breve post que no pretende ser académico, sino plantear dudas clasificatorias. En la red existen múltiples artículos, libros y extensos ensayos que discuten sobre la cuestión.
sábado, 11 de febrero de 2012
¿No es así?
Lionel Dutemple, uno de los tres guionistas de los guiñoles de Canal+ Francia, no se muestra extrañado por la reacción que han suscitado en España sus 'sketch' sobre los deportistas españoles, según confiesa en una entrevista ofrecida a Sofoot.com: "No me sorprende mucho, en realidad. Incluso puedo entenderlo, pero es sólo humor, caricatura. En España hay una crisis sin precedentes, con un 25% de desempleo. Los jóvenes pasan su tiempo leyendo los diarios deportivos, hablando de deportes, porque de lo único que están orgullosos es de su deporte. Están verdaderamente unidos a su equipo de fútbol, al de baloncesto y a sus ciclistas. Y luego está el hecho de que no tienen ningún deseo de meter la nariz en el asunto. Tienen miedo de que todo se derrumbe".
jueves, 9 de febrero de 2012
PARA LA LIBERTAD. MIGUEL HERNÁNDEZ
Para la libertad sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol caudal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.
Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho; dan espuma mis venas
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.
Porque donde unas cuencas vacías amanezcan
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.
Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida
Porque soy como el árbol talado, que retoño:
porque aún tengo la vida.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol caudal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.
Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho; dan espuma mis venas
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.
Porque donde unas cuencas vacías amanezcan
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.
Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida
Porque soy como el árbol talado, que retoño:
porque aún tengo la vida.
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